Dopo alcuni mesi di relativa tranquillità, le strutture di detenzione ticinesi sono di nuovo al completo – Una ventina anche le donne Il direttore Stefano Laffranchini: «Siamo in allerta, è una fase molto delicata» – A incidere sono soprattutto alcune inchieste per traffico di droga

Ci risiamo. Dopo alcuni mesi di relativa tranquillità, nelle ultime settimane la situazione nelle strutture carcerarie ticinesi è tornata a essere piuttosto complicata a causa dell’elevato numero di detenuti. «Siamo in una fase molto delicata. Non ancora di crisi, ma certamente d’allerta», ammette in effetti il direttore Stefano Laffranchini. Il problema, spiega, nasce da una serie di inchieste legate all’infrazione della legge sugli stupefacenti. «Inchieste da cui, come di consueto, si sviluppano vari filoni che conducono poi in carcere molte persone». Al carcere giudiziario della Farera al momento si trovano 84 persone su un totale di 88 posti disponibili, mentre quello penale della Stampa è al completo. « Nei momenti peggiori, lo scorso anno, siamo arrivati a ospitare alla Farera ben 93 persone. Oggi ci troviamo alle prese con una situazione un po’ meno tesa, che riusciamo ancora a gestire con un po’ di creatività », spiega il direttore. Rilevante, però, è anche il numero di donne incarcerate: sono infatti 20 le detenute presenti alla Farera. «Sempre più spesso – commenta Laffranchini – assistiamo a un fenomeno preoccupante: le donne vengono coinvolte nei traffici di droga o nei furti dai loro compagni e mariti, finendo poi in manette». Per le detenute, come noto, è prevista la realizzazione di una sezione ad hoc. « I lavori sono iniziati un mese fa e tutto sta procedendo secondo i piani», dice Laffranchini, che prevede di poter utilizzare la nuova ala «a partire dal prossimo autunno o, al più tardi, all’inizio del 2026».

Le misure messe in campo
A preoccupare, ora, è però il carico di lavoro degli agenti di custodia, che si trovano a dover gestire un numero elevato di detenuti. «Da due anni a questa parte è un problema che si ripropone ciclicamente. Non siamo però rimasti con le mani in mano», assicura il direttore. Per fronteggiare la situazione, infatti, nei mesi scorsi sono state predisposte una serie di misure. « Innanzitutto si è deciso di esternalizzare la ronda esterna al carcere, permettendoci così di recuperare tre unità. Inoltre, abbiamo implementato alcune soluzioni tecniche che ci consentono di sostituire la presenza umana per alcuni compiti specifici, ottimizzando le risorse». Tra i provvedimenti attuati, anche la creazione – nel settembre del 2023 – del comparto di sicurezza, una sorta di «carcere nel carcere»: «Si tratta di nove celle in cui trovano posto i detenuti più pericolosi o comunque più problematici da gestire, che necessitano quindi di presa a carico continuativa. Il fatto di poter raggruppare queste persone in un unico luogo ci facilita il lavoro, consentendoci anche di gestire meglio il sovraffollamento generale delle ultime settimane ». Proprio in quest’area – ossia all’interno del cortile della sezione di sicurezza – saranno collocati i cinque container (quattro per ospitare i detenuti più uno per le docce) previsti per aumentare il numero di posti a disposizione. «Saranno posti preziosissimi perché sono polivalenti: possono quindi ospitare persone che necessitano di una sorveglianza accresciuta, come i detenuti del comparto di sicurezza, ma anche i prevenuti, sgravando così la Farera».

Servono più agenti
Ma la priorità, per il direttore delle strutture carcerarie, non è solo quella di avere più spazio, ma anche più personale. « Servono tra i 10 e i 15 agenti di custodia in più, che speriamo di poter reclutare con il bando di concorso aperto nei mesi scorsi e che si chiuderà alla fine del mese». Eppure, trovare nuovi agenti, negli ultimi tempi, si sta rivelando piuttosto complicato. «Finora ci sono arrivate un centinaio di candidature, ma abbiamo prolungato il bando di un mese per poterle aumentare ancora, in modo da avere un bacino più ampio da cui poter attingere», dice Laffranchini, spiegando che « il tasso di riuscita è solo del 10% ». In pratica, quindi, su cento candidature appena dieci persone poi vengono effettivamente assunte. «Per fare l’agente di custodia occorre avere una certa autorevolezza, carisma ma anche una buona empatia. Requisiti difficili da trovare e soprattutto che è complicato saper bilanciare ». I candidati scelti, prima di entrare in funzione, devono seguire una formazione specifica di otto mesi. Ma, come detto, già la fase di selezione è molto complessa. «Ci sono una prova fisica, un test di cultura generale e due giorni di assessment psicologico. Quest’ultimo, in particolare, riveste un ruolo fondamentale nella procedura di selezione, perché andiamo a verificare le attitudini caratteriali, fondamentali per poter svolgere il ruolo dell’agente di custodia».

Rivisti i limiti d’età
Per cercare di attrarre più candidati, nell’ultimo concorso aperto sono state anche modificate alcune condizioni. Prima, ad esempio, potevano proporsi soltanto persone tra i 25 e i 45 anni, ora invece la fascia di età è stata estesa dai 21 ai 48 anni: «Nonostante sia necessaria una certa esperienza per svolgere questa mansione, non vogliamo precluderci nulla. E l’assessment psicologico, tra le altre cose, valuta proprio il grado di maturità del candidato ». Il limite massimo di età, invece, è dettato da ragioni mediche. « Lavorare a turni, dopo i cinquant’anni, comporta alcune problematiche di salute. Quindi, in accordo con il medico del personale, abbiamo stabilito la soglia massima per candidarsi a 48 anni». Il salario previsto, assicura invece Laffranchini, non è un fattore che scoraggia le candidature. Secondo quanto si legge sul bando di concorso, lo stipendio, durante la formazione, si aggira sui 4.300 franchi. Una volta entrato in servizio l’agente di custodia riceve 4.466 franchi per tredici mensilità, mentre arriva al massimo salariale, se non fa carriera, a 7.630 franchi. «È chiaro, però, che non è un lavoro adatto a tutti. Questa professione, che può dare grandi soddisfazioni, necessita di competenze relazionali fuori dal comune. Bisogna saper gestire il rapporto con le persone detenute mostrando sì umanità, ma anche fermezza nel far rispettare le regole ».

Articolo pubblicato nell’edizione di mercoledì 5 marzo 2025 del Corriere del Ticino

Al via la scuola di polizia 2025

Partecipano 26 giovani allievi che conseguiranno l’Attestato professionale federale di agente di polizia – I risparmi hanno portato a un forte ridimensionamento – Cerinotti: “Per noi è un momento di incertezza”

Comunicato stampa

Oggi alle 08.00 a Giubiasco ha preso avvio la Scuola di polizia del V circondario d’esame (SCP 2025). Il Direttore del Dipartimento delle istituzioni Norman Gobbi, il capo della Sezione formazione, capitano Christophe Cerinotti, e il direttore del Centro formazione di polizia (CFP) Andrea Pronzini, hanno accolto i nuovi e le nuove aspiranti con discorsi ufficiali.

La Polizia cantonale comunica di aver assunto 15 nuovi/e aspiranti gendarmi (12 uomini e 3 donne). Oltre agli e alle aspiranti della Polizia cantonale frequenteranno la Scuola pure 8 aspiranti delle Polizie comunali (6 uomini e 2 donne), 2 aspiranti della Polizia dei Trasporti (1 uomo e 1 donna), nonché 1 aspirante agente della Polizia cantonale dei Grigioni (uomo).

Il percorso formativo che conduce all’Esame professionale per il conseguimento dell’Attestato professionale federale di agente di polizia prevede un primo anno quale aspirante presso la Scuola di polizia del V circondario d’esame (SCP) e un secondo anno in qualità di gendarme in formazione o agente in formazione nei Corpi di appartenenza.

Thomas Süssli e Christian Dussey hanno annunciato il loro addio – Con la partenza di Viola Amherd, si è creato uno sconvolgimento istituzionale nel panorama della sicurezza

Un’ondata di dimissioni eccellenti ha scosso il settore della sicurezza in Svizzera: Thomas Süssli, comandante dell’Esercito, e Christian Dussey, capo del Servizio delle attività informative della Confederazione (SIC), hanno annunciato il loro addio. Questo sconvolgimento istituzionale segue l’uscita della Consigliera federale Viola Amherd dal vertice del DDPS, lasciando un vuoto di leadership senza precedenti nel panorama della sicurezza nazionale.

Norman Gobbi esprime preoccupazione per le tre partenze simultanee

Un’ondata di dimissioni eccellenti scuote il sistema di sicurezza elvetico: Thomas Süssli, comandante dell’Esercito, e Christian Dussey, responsabile del Servizio delle attività informative della Confederazione (SIC), hanno annunciato il loro ritiro dalle rispettive cariche. Questo terremoto istituzionale segue l’abbandono della Consigliera federale Viola Amherd alla guida del DDPS, creando un vuoto di leadership senza precedenti nel settore della sicurezza nazionale.
Questo stato di cose non ha mancato e non manca di preoccupare il Direttore del Dipartimento delle istituzioni: “Questa triplice partenza”, sostiene Gobbi, “è giunta in modo inaspettato e inopportuno. Le dimissioni, pur se probabilmente programmate,  si innestano in un contesto generale che presenta criticità significative. Nonostante la percezione di sicurezza rimanga relativamente alta, la Confederazione è infatti bersaglio di una guerra multidimensionale che include violazioni informatiche, intense operazioni di intelligence straniera sul territorio nazionale e strategie di disinformazione finalizzate alla destabilizzazione. L’abbandono simultaneo di tre figure chiave nel comparto sicurezza rappresenta un segnale estremamente inquietante.”
Ad aggravare la situazione si aggiunge una gestione della comunicazione a dir poco discutibile da parte del DDPS. “Il Dipartimento”, continua Gobbi,  “ha mostrato una notevole carenza di trasparenza e professionalità nella gestione dell’informazione pubblica, alimentando incertezze e speculazioni in un settore dove chiarezza e stabilità rappresentano valori imprescindibili”.
Con le nuove nomine sarà necessario un profondo cambio di paradigma. “L’attuale fase di instabilità richiede un approccio pragmatico e una vigilanza costante”, insiste Gobbi. “Gli interessi geopolitici in gioco sono enormi, come dimostrato dalle trattative sulla crisi ucraina e dalle richieste di compensazione avanzate dall’amministrazione Trump. Dobbiamo abbandonare l’illusione di vivere in un sistema internazionale armonioso.”
Particolarmente critica appare la condizione dei servizi d’intelligence. “Ciò che mi preoccupa maggiormente,” prosegue Gobbi, “è la partenza di Dussey, che indebolisce ulteriormente il nostro apparato informativo, già fragile a causa delle ripetute ristrutturazioni e dell’assenza di un orientamento strategico definito. I servizi segreti rappresentano il nostro sistema di allerta precoce per la protezione nazionale e per contrastare le operazioni di spionaggio, che sul territorio elvetico sono particolarmente intense.”
La nomina del nuovo vertice del DDPS assume ora importanza cruciale. Il designato dovrà affrontare immediatamente sfide decisive: il ripristino della capacità difensiva, lo sviluppo di un concetto di protezione integrata, l’aggiornamento tecnologico delle forze armate, la gestione delle conseguenze dello scandalo Ruag, la riorganizzazione del SIC, la definizione di condizioni favorevoli per l’industria della difesa, il rafforzamento del principio di milizia e del servizio militare obbligatorio, la cooperazione internazionale in materia di sicurezza e il coordinamento tra politica estera e politica di difesa.
“La politica di sicurezza e il ripristino delle capacità difensive devono ora avere priorità assoluta. L’intero Consiglio federale ha una responsabilità collettiva in questo ambito. E il tempo a disposizione è limitato”, conclude Gobbi.

Articolo pubblicato nell’edizione di domenica 2 marzo 2025 de Il Mattino della domenica

Comunicato stampa

Il Canton Ticino è il quinto Cantone in Svizzera a dotarsi di una cartografia della diversità religiosa e spirituale, che riflette la ricchezza culturale e religiosa presente sul suo territorio. La conoscenza e la comprensione di questa diversità sono fondamentali per promuovere la coesione sociale e il dialogo in un contesto plurale. In tal senso, il progetto Re:Spiri – Cartografia della diversità religiosa e spirituale del Canton Ticino rappresenta un’iniziativa innovativa che permette di esplorare in profondità le dinamiche sociali della diversità religiosa e spirituale locale.

Il progetto ‘Re:Spiri’ ha repertoriato la diversità spirituale del nostro cantone, creando una mappa interattiva online. Ne parliamo con una delle autrici

Con 503 comunità religiose, 453 luoghi di culto, 10 tradizioni religiose e spirituali suddivise in 40 differenti correnti, il territorio ticinese è caratterizzato da una grande diversità religiosa. Ad attestarlo esiste ora una carta interattiva consultabile online su www.geo-religions.ch, risultato di un progetto di ricerca nominato “Re:Spiri” presentato ieri a Bellinzona che ha individuato, mappato e documentato i luoghi di culto delle comunità religiose e spirituali presenti nel cantone. Acronimo di “religioni e spiritualità”, lo studio – che ha fotografato la situazione del 2024 – è stato realizzato dal Centro intercantonale di informazione sulle credenze (Cic) e sostenuto dal Servizio per l’integrazione degli stranieri (Sis) del Dipartimento delle istituzioni (Di) col principale obiettivo di «aumentare la conoscenza della diversità religiosa sul nostro territorio», spiega a ‘laRegione’ Tatiana Roveri, che ha fatto parte dell’équipe di ricerca presso il Cic, insieme a Federica Moretti, Manéli Farahmand e Mischa. «Crediamo che migliorare la consapevolezza permetta almeno in parte di prevenire le discriminazioni, evitare preconcetti e favorire il vivere insieme e la coesione sociale», considera Roveri, mettendo in luce anche intenti pedagogici e didattici del progetto «nella misura in cui la mappa interattiva potrà essere usata nelle scuole per approcciare il territorio anche dal punto di vista della diversità religiosa». La mappatura permette inoltre di aggiornare i dati contenuti nella pubblicazione del 2007 “Repertorio delle religioni.
Panorama religioso e spirituale del Cantone Ticino” a cura di Michela Trisconi, benché gli approcci impiegati siano un po’ diversi.

Focus sulla dimensione collettiva
Il progetto Re:Spiri – i cui risultati sono presentati in modo dettagliato in un numero speciale dell’Annuario di Storia Religiosa della Svizzera italiana della Facoltà di Teologia di Lugano – si focalizza sulle comunità religiose, quindi su una dimensione collettiva. Con comunità religiosa si intende un’istituzione sociale rappresentata da individui, specialisti religiosi e non, che si incontrano fisicamente in un luogo a intervalli regolari per attività ed eventi dal carattere esplicitamente religioso. Gli incontri si tengono regolarmente nello stesso luogo, e sono caratterizzati da una coerenza nella natura delle attività e degli eventi di ogni riunione. Inoltre, queste attività includono una dimensione rituale. La comunità viene definita in modo diverso secondo la tradizione religiosa, assumendo la forma di parrocchia, congregazione, tariqa, confraternita, loggia, circolo o cerchio.

Diversificazione, una tendenza recente
Dalla ricerca emerge innanzitutto che la tradizione prevalente in Ticino «è il cristianesimo, a cui si rifanno 427 comunità religiose, ovvero circa l’85% del totale», illustra Roveri. Nel cristianesimo si contano 9 correnti diverse, una varietà interna che si trova anche in altre tradizioni e che è un elemento cresciuto nel tempo. «Osservando le date di fondazione delle comunità abbiamo potuto vedere che la diversificazione del paesaggio religioso ticinese è piuttosto recente», afferma la ricercatrice. Il paesaggio religioso ticinese è infatti stato per lungo tempo composto unicamente da comunità cattoliche romane. Poi, nel 1875, è stata fondata la Chiesa cattolica cristiana del Ticino come prima comunità cristiana al di fuori del cattolicesimo romano. Nel 1910 è nata la prima comunità non cristiana: la Società teosofica, appartenente alla tradizione dell’esoterismo. Risale invece al 1918 la Comunità israelita di Lugano (ebraismo). Evidenzia Roveri che «è soprattutto dagli anni 50-60 del secolo scorso che la diversità religiosa e spirituale aumenta, con la fondazione di comunità di nuove tradizioni religiose, ma anche attraverso una diversificazione interna alle stesse tradizioni, e questo in particolare a seguito dei movimenti migratori e per l’influenza della globalizzazione».

Visibilità delle chiese cattoliche romane
Si riscontra un’ampia varietà pure sotto il profilo delle lingue di culto: 36 quelle censite, con un quinto delle comunità che risulta multilingue (significa che oltre a utilizzare l’italiano, ciò che fa la quasi totalità dei gruppi censiti, ne impiegano almeno un’altra). Per quel che riguarda la frequenza dei rituali, circa l’80% delle comunità li svolge almeno una volta a settimana. Quanto ai 453 luoghi di culto individuati in Ticino, non tutti sono edifici religiosi costruiti a tale fine, benché questa tipologia costituisca la maggioranza e che essi siano utilizzati da 356 comunità; le comunità si ritrovano anche in locali commerciali (41), appartamenti (13), locali industriali (5) o di altro tipo (12). Si osserva inoltre che il 6% dei luoghi di culto è condiviso tra più comunità, soprattutto all’interno del cristianesimo. Tendenzialmente la diversità religiosa si concentra nelle zone urbane, indica Roveri, «quindi Chiasso, Lugano, Bellinzona e Locarno. Questo perché le città sono più centrali e facilmente raggiungibili. Ci sono luoghi di culto distribuiti anche nei fondovalle, ma si tratta soprattutto di chiese cattoliche romane». A tal proposito, a livello di spazio pubblico «il Ticino presenta una grande visibilità della presenza dei luoghi di culto riconducibili al cristianesimo e in particolare al cattolicesimo romano, luoghi di culto di comunità più recenti non sono per contro sempre direttamente identificabili in quanto tali», osserva la ricercatrice.

Sempre più ‘senza religione’
Nello studio si fa accenno anche all’appartenenza individuale alle diverse tradizioni religiose, che viene rilevata dall’Ufficio federale di statistica (Ust). Gli ultimi dati disponibili recentemente pubblicati sono relativi al 2023 e mostrano per il Ticino una maggioranza di persone che si dichiara cattolica romana (56,4%), seguita da una percentuale rilevante di persone che si dice senza appartenenza religiosa (30,5%). Seguono coloro che appartengono ad altre comunità cristiane (5,5%), le persone di confessione protestante (3,2%), musulmani (2,2%), membri di altre chiese e comunità religiose (0,7%) ed ebrei (0,1%). Analizzando il cambiamento di queste appartenenze dal 1970 a oggi si notano in particolare due tendenze: un calo costante dell’appartenenza alla confessione cattolica romana e un aumento importante di persone che si dichiarano senza appartenenza religiosa. Queste ultime, praticamente assenti nel 1970, sono aumentate fino a rappresentare il 7,5% della popolazione nel 2000, e sono più che triplicate nei due decenni successivi. «Incrociando i dati si nota una disaffezione al concetto di “appartenenza” a una tradizione religiosa – constata Roveri –. Tuttavia questo non vuol dire che tutte le persone che si dicono senza appartenenza religiosa non abbiano una certa forma di spiritualità. Dal nostro rilevamento vediamo infatti la presenza piuttosto importante di nuove spiritualità, una formulazione che ingloba il fenomeno in crescita per cui le persone si ritengono spirituali ma non religiose». Dallo studio si delinea insomma l’immagine di «un paesaggio religioso e spirituale ticinese molto complesso e dinamico», tira le somme Roveri, specificando che l’idea è che la carta interattiva «possa essere costantemente aggiornata, integrando ulteriori approfondimenti, al fine di comprendere meglio le dinamiche sociali della diversità religiosa».

Articolo pubblicato nell’edizione di venerdì 28 febbraio 2025 de La Regione

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Viaggio nel panorama religioso in Ticino

https://www.rsi.ch/play/tv/il-quotidiano/video/il-quotidiano?urn=urn:rsi:video:2588070

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